曾国藩家书给现代人的启示三

发布时间:2012-12-18 浏览:

　    道光十八年，也就是公元1838年，二十八岁的曾国藩考中进士，成为一个翰林院的庶吉士，做了京官。翰林院的庶吉士相当于在国家最高学府里进修，官职不高，工资也不高，但毕竟是京官，讲起来很有面子，总算是为曾家增了光。曾国藩就想把老爹接到京城住几天，显摆一下。
　　他爹当然愿意，儿子做了京官，到北京逛逛，脸上很有光彩。但来后没住多久，就想回去，曾国藩怎么劝留也不听，态度很坚决。回湖南老家后，给曾国藩写了一封信。信的内容是和儿子拉家常。但到最后，不经意地劝告曾国藩要节欲、节劳、节饮食。曾国藩一看这三节，脸即涨红，惭愧得无地自容。其实这三节就是三戒，曾国藩的毛病，他爹看不下去。
　　事实上，曾国藩确实跟普通人没多大差别，也是一身毛病，甚至比普通人还严重。但他能够诚实承认，真心改正，这又是普通人所不及。
　　他爹让他节欲、节劳、节饮食说得对不对？曾国藩是不是真有那些事？
　　先来看节欲。欲是欲望的欲。在古代欲不是泛指所有的欲望，一般是专指色欲。很多人会奇怪，曾国藩号称当世大儒、理学宗师，他爹居然让他节欲！难道曾国藩也在色字上有问题？在曾国藩日记里，确实有不少这方面的记载。
　　比如说，道光二十二年十二月，曾国藩的一位好友，同年进士，新纳一小妾，传闻长得非常漂亮，貌若桃花。曾国藩就坐不住了，约了一帮同学，跑到好友家去蹭饭。吃到半截，要看小妾。听说你新纳的小妾美如天仙，别金屋藏娇，让我等学友共同观瞻欣赏。这位同学不肯，曾国藩一伙人不答应。如其在日记里所说：欲强见之。不肯也不行，死活要见。实在拗不过，好友只好把小妾叫出来，跟大家见面。结果小妾出来后怎样了呢？曾国藩特后悔地记载：除了长时间审美之外，他们还有狎亵大不敬的表现。狎亵有两个意思，要么是指淫秽，要么是指很不检点。当然曾国藩指的是后一种意思。用这个词说明不检点到了很厉害的程度。曾国藩非常后悔，晚上记日记时，反思白天所作所为，把自己痛骂了一番。
　　没过多久，道光二十三年二月的一天，曾国藩到一个叫汤鹏的好友家里去吃饭。看到两个绝色歌妓，又犯了老毛病。在日记中说自己谐谑为虐，绝无点检。意思是说，不仅跟汤鹏说了很过分的话，还和两个歌妓说了很不检点的话。所以他父亲让他节欲，不是空穴来风。
　　再来看节劳和节饮食。他爹让他节劳、节饮食所谓何来？其实这个节劳、节饮食和节欲是一回事，就是让曾国藩除去身上轻浮和浮夸的毛病。
　　曾国藩当时是文学青年，经常和一帮朋友在一起吃饭、聊天，东家长、李家短，谈美女是必须的。三日一小会，五日一大会，劳力费神，但他乐此不疲。虽然晚上想想，后悔得要命，心想明天决不这样，但早晨一起来，又跑出去找人家玩。
　　一天大清早，又跑到一个同学家聊天，聊了大半天才出来，在门口被另外一个同学碰见。那个同学一看到曾国藩，拉着他就跑，说有好玩的事，赶快跟我来。曾国藩说，什么事？那个同学说，一个武将犯了法，马上在菜市口砍头。砍头你没见过吧？我也没见过，咱们一起去看看。曾国藩说，砍头？没见过。同去，同去。两人急急忙忙地就往菜市口跑。
　　跑到半路曾国藩后悔了，想起自己向来以理学自命，要做儒生，儒士怎能大白天去看砍头杀人的事？这次比看美女好一点，看美女是看完才后悔，看杀人半截就后悔了。但是一来不好驳同学面子，二来也确实没看过杀人，犹豫不决。他在日记中说：徘徊良久，始归。犹豫了半天才回来。
　　所以他爹在北京看到儿子满身轻浮浮夸的毛病，天天这么混日子，能看
　　得下去吗？所以执意要回老家。回去后即写信告诫儿子。孔子在《论语》里说过，饮食男女，人之大欲存焉。《孟子告子》也说过，食色性也。曾国藩的所谓好色要澄清一下，他不是流氓式的好色，只是正常人难以把持的一种欲念冲动。作为一个儒家知识分子却难以把持这种欲念，他觉得是非常丢脸的事。另外，宝贵的生命、宝贵的时间都花在这些无聊的事上，对于有理想、图上进、年少志大的曾国藩来讲，心里很难面对现实的自己。曾国藩看到父亲的信后，那不啻是当头棒喝。他在日记里说：接家信，大人教以保身三要，曰节欲，节劳，节饮食……小子读之，悚然！小子一喜一怒，劳逸疴养，无刻不萦于大人之怀也。若不敬身，真禽兽矣！就是说，我爹说的不假，原来我身上有这么多毛病。而且发展到这个地步，太可怕了。我一定要改掉这些缺点，要不然就是禽兽。曾国藩说过：不为圣人，便是禽兽。做不了圣人就得做禽兽，没有中间地带，没有缓冲地带。所以，他立誓要改掉满身的缺点，要告别旧我，重塑新我。
　　曾国藩是怎么改正自己缺点的？他接到父亲信后，痛下决心，给自己立了一个三戒的戒条。第一戒多言，第二戒怒，第三戒忮求。戒色是其中的小条目。
　　戒多言，言多必失。戒怒，无端发怒，根底不深厚所致，无根基则轻浮、浮夸。戒忮求，忮就是嫉妒，求就是贪婪。
　　虽然定下好多戒条，大戒条下有小戒条，小戒条下有微戒条，但一临到事，他仍控制不住自己。这时他好学的优点帮了他，他把自己的缺点说给别人听，求教怎样才能改正。
　　他拜了两位理学大师为师，一位叫唐鉴，一位叫倭仁。倭仁教给曾国藩两个方法，一个是记日记。人最容易原谅自己，最不容易原谅别人。自己荣耀的事、做对的事，都记得很清楚。自己做错的事、倒霉的事，都记不清楚。为什么？人易宽容自己。一个人是否真有勇气，不是看面对敌人而是看面对自己时的表现。真正的勇气是敢于面对自己的缺点，所以把自己的糗事、错误，所思所想，一点一滴地都记下来，每天都看看，这样就可以慢慢改正自己的毛病。
　　曾国藩学习这个方法，真的每天把自己的糗事都记在日记里，而且坚持了一生，非常不容易。他死的前一天，眼睛都看不见了还在记，一生都在反省自励。他的那些糗事，都是自己记下来的。这种勇气、毅力确实非常人可比。曾国藩的日记，简直是一部东方忏悔录。
　　倭仁教给他的第二个方法是要敬，要慎独。敬就是要有敬畏之心。很多人为什么敢口出狂言，胡说八道？就是因为没有敬畏。越是知识分子越要有敬畏，有信仰才会有敬畏，才能够守好一个知识分子的本分。倭仁跟曾国藩讲，你是大知识分子，翰林院学士，要有敬畏，要时刻遵循自己人生的信仰。
　　慎独是什么？《礼记》的《大学》、《中庸》两篇都说到君子要慎独。慎独就是不光在人前要做君子，在人后也要做君子。一个人在人前冠冕堂皇，一副君子模样，很容易做到。一个人独处时，真面目就容易暴露出来，想怎么着就怎么着，不论怎样都原谅自己，这不是君子。君子要慎独，一个人时也要诚以对己，诚以对人，诚以对天地。不要以为没人看到你，天知地知，自己也知，所以君子要慎独。
　　曾国藩学到这两个方法如获至宝，刻苦勉励自己，遵照实习，日记写得特别好。敬和慎独是品质性精神性的东西，而不是具体做法。写日记是具体的操作方法，但问题是，你写下自己的错，未必能换来自己的对。他只是记下错，并没有告诉自己怎么做才对。所以虽然曾国藩很努力，但生活状态仍是老样子。碰到事还是不行，该看美女还是要看，该吃饭聊天还是要去。怎么办呢？曾国藩在日记里写道：自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。过了五十多天，老毛病一条没少。他在写这篇日记时发狠地说，此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。说我曾国藩从这儿切一刀，以前的就死了，以后才算是我曾国藩，洗心革面，重做新人。
　　这个誓发得够狠，已经到了毅然决然的地步。可才过十天，日记里又说了：忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。昨夜痛自猛省，以为自今日始，当斩然更新，不终小人之归。就是说，精神不振，愈发昏颓，奔着禽兽去了。再这样下去，君子的理想在哪里？不就滑到小人堆了吗？不行，我一定要改过。这一段他的心情可用鲁迅先生的两部名作来形容，《彷徨》和《呐喊》，他每天犯错，每天彷徨，每天在日记里拼命呐喊，每天还是老样子。没救了。
　　这时，倭仁的老师唐鉴，教给曾国藩一个方法，拯救了缺点、问题一大堆的曾国藩。此法只有一个字，可操作性非常强。什么字呢？静，安静的静。唐鉴说：若不静，省身也不密，见理也不明，最是静字工夫要紧。唐鉴的意思是说，你静不下来，什么道理都是空的，一切都是浮的，你的问题就是浮躁，大多数人也都是这个问题，静下来才有可能一点一点地改过。
　　曾国藩听了有如醍醐灌顶，在日记里反思说：既而自窥所病，只是好动不好静。先生两言，盖对症下药也。务当力求主静，使神明如日之升也，即此以求其继继续续。就是说，先生说得太对了，我有这个毛病，那个毛病，原来最要命的毛病是好动不好静。从今起我要在静字上下功夫，一定改过自新。果然过了不久，曾国藩的面貌焕然一新。
　　曾国藩具体怎么做的？第一是养成静坐的习惯。不论再忙，压力再大，每天挤出一段时间来静坐。在中国传统文化中，禅宗、内家气功，都包括静坐的工夫。禅宗、内家气功的静坐讲究双盘，双盘就是左脚要放在右腿的大腿根上，右脚要放在左腿的大腿根上。这对韧带的柔韧性要求较高，一般人盘不上去。曾国藩认为，不一定非要像练功人士那样双盘，韧带好就双盘，韧带不好单盘也可以。单盘就是一只脚放到屁股底下，另一只脚放大腿跟上。单盘也不行，就往那儿一坐，也算是静坐。
　　为什么讲究双盘呢？因为两腿交叉着一盘固起来，身体从形式上就静了下来，想动也动不了。人们总感觉手爱动，其实是脚最爱动。你看有人坐在那儿爱翘个二郎腿，还抖个不停。以前有个挑女婿的民俗，准女婿上门，在他坐位的地上铺上细细的沙子，如果走的时候脚底下就俩脚印，这女婿好，稳重，要。如果成了一团散沙，看不出脚印，这人不能要，轻浮。就是腿喜欢动，导致身体乱动。盘坐下来就像汉字的方块字一样，立刻很稳固。身体外在的形式一静止下来就可以引发内在的宁静，所以讲究双盘。
　　曾国藩认为能做到什么样就是什么样，所以他的静坐很随意。他反对两种静坐形式，一个是：好像坐在这儿没动，但有点动静，心里就跟着上下起伏，外界鸟叫、狗叫、人叫都会引起心里很大反应，这是不行的。另一个是：深闭固拒，心如死灰，自以为静。他不同意宗教式的打坐，那种死寂一般的安静对人未必有帮助。他主张静坐要达到的效果应是：一阳初动万物资始者，庶可谓之静极。就是说，虽然心里宁静，但还应有一团春意思。就像冬至那天感觉还很冷，但是阴气殆尽，一阳初升，阳气在那一天就要升起，万物在那一刻开始生长，心里要有一阳初动的感受。这种静不论对修身还是养性都很有帮助。
　　曾国藩练静的第二个方法是什么呢？除了静坐以外，他觉得最关键的一点就是临事淡泊守志，淡定守静。他在日记里说，日内不敬不静，常致劳乏。以后须从心正气顺四字上体验。就是说，关键是要培养心静的素质。静坐时易静，碰到事时也要静，不管什么事，心先静下来，要有一股淡定从容的气质。所以他有句名言：能甘淡泊，便有几分真学问。就是这个人如果心正气顺，淡定从容，不管他上没上过学，读没读过书，一定胸藏万卷书，有真本事、真学问。
　　有一个非常典型的例证。十七世纪，荷兰有个年轻人，很小就死了父亲，家里很贫困，只读过几年书，长大后跟人当学徒。后来，他的家乡代尔夫特市政厅招聘看门人，这是社会地位低、工资低的工作，年轻人都不愿意干。他却去应聘并当上看门人，在这个位置上整整做了几十年。他被人认为不思进取，被人看不起，没人尊重他，还常受人侮辱。但碰到这些事他总淡然一笑，从来不放在心上，对窘迫的生活环境也从不抱怨。碰到难过的事，人们要忍一忍才能过去，他不用忍就能过去。他全部心思都在另外一件事上，他有一个爱好，喜欢磨镜片，磨放大镜。磨镜片非常难，以前都是手工水磨，是真功夫。极安静、极淡泊的人才能做好。大概世上没有人比此人更安静淡定，几十年耐心地磨放大镜。磨来磨去，磨出了世界上第一支显微镜。他就是显微镜学家、微生物学家列文虎克。从从容容、安安静静做看门人几十年，一生磨了五百多个显微镜片，做了四百多种显微镜，其中有九种现在还在用。他还开辟了整个微生物领域，使人类第一次看到了微生物形态。他晚年时，英国皇家学会授予他荣誉科学家、荣誉会员称号。荷兰女王亲自到代尔夫特小镇上去拜访他。静下来不仅能有大学问、大成就，而且还能养生，列文虎克一直活了九十多岁。有记者问他成功的秘诀是什么？他一如既往地从容安静，什么话都没说，把自己磨镜片的手举起来，在记者面前晃了一下，这就是他的答案。安静地守住时光，打磨岁月，就可以创造人生的价值。所以很多人喜欢一句话：把简单做到纯粹，自然有人生的成就。当然，这首先就是要能安静下来。
　　人一旦静下来，则能生智慧，能思虑空明。曾国藩修身养性的功夫越来越高，于是对人生的难题、困扰生成了深刻认识。其中有一点非常有名，成为他整个家训的重要内容。这就是他的一句名言，“败人两字，非傲即惰。”败坏人生，抹黑人生有两个字，一个是骄傲的傲，一个是懒惰的惰。这句话非常简单，但又非常精辟。他在介绍人生经验时，又拓展开说，“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。吾因军事而推之，莫不皆然。”这句话的意思就是，天下平庸的人之所以平庸，之所以碌碌无为，都因为一个字，惰。而天下很有才的人，甚至是大才的人，到最后也无所成就，都因为一个字，傲。这个道理，以我多年带兵打仗的经验来看，莫不如是，莫不皆然。
　　让人纳闷儿的是，这道理很浅显，人们都懂，曾国藩为什么非要以带兵打仗的经验来看呢？这个道理不以带兵打仗的经验看不出来吗？这个疑问和曾国藩、李鸿章之间一段有名的公案相关联。
　　李鸿章，字少荃，安徽人，是曾国藩平生最得意的门生。李鸿章也认为曾国藩是自己最好的老师，自己是曾门最得意的学生。曾国藩死后，李鸿章有句口头禅,我老师曾文正如何如何。说明两人的关系非同一般。
　　李鸿章考进士时，第一次没考上。他爹建议他投到曾国藩门下为学生。他爹为什么有这个建议呢？因为他爹和曾国藩是同年的进士。古时称之为同年，就是同学。所以李鸿章是以年家子的身份投到曾国藩门下的。李鸿章身高一米八开外，骨骼清奇，一副北方人的长相，被称南人北相。他进京科考时，写下一组诗，其中有“一万年来谁著史，三千里外欲封侯。”被人称颂一时，也显露其志向远大。曾国藩善于相面，一看这个学生就非常喜欢。但曾国藩也发现，李鸿章和自己年轻时一样，有志大才疏的毛病。虽然志向高远，但是浮夸、不踏实。后来李鸿章另拜别人为师，曾国藩也没拦他，爱来就来，爱去就去。
　　李鸿章想自立门户，也学曾国藩办团练。但他没有曾国藩那样的本事，办得很不成功。当时很多知识分子都投到曾国藩门下做幕僚，他没辙了，也来投曾国藩——自己原来的老师。曾国藩欢迎说，随时愿意来就来，随时愿意走就走。这样，李鸿章又投到曾国藩门下做了幕僚。
　　一来李鸿章是曾国藩的学生，本来对其就很了解。二来李鸿章很聪明，出的很多点子，让曾国藩都很佩服。再加上李鸿章笔头能力很强，所以曾国藩把公文都让他处理。李鸿章处理得非常好，曾国藩越来越器重他，越来越倚重他。这时候，李鸿章感觉良好，傲气逐渐升起，拽起来，在湘军大营里显得非常独特。
　　曾国藩很有容人之量，对李鸿章的独特之处都能容忍，但唯有一点，曾国藩不能容忍。这一点是什么呢？人们可能想像不到，是睡懒觉。文人的夜生活就是点灯爬格子，李鸿章也喜欢晚上熬夜写文章，熬了夜早晨就起不了床。曾国藩办湘军学的是大明战神戚继光，治军特别严格。他规定，寅初所有人就得起床，寅初就是早晨五点多钟。六点多钟要把早饭吃完。然后有仗打仗，没仗操练。李鸿章最受不了早起床，但大家都起你也得起。被器重后，他能拖就拖，能赖就赖，今天编个瞎话，明天撒个谎。有一天，醒来已过寅时，大冬天太冷了，实在是不愿钻出被窝，起了半截又躺下。就在这时，突然有人敲门，李鸿章吓了一跳，大清早谁来敲我一个幕僚的门？支个身子在被窝里问，谁啊？外头那人答道，我是曾大帅的亲兵，大帅请您去吃早饭。原来曾国藩为督促手下人跟士兵一样早起，规定所有幕僚必须和自己一起吃早餐。李鸿章以前不去都要请假，今天没请假，曾国藩就让亲兵来请他。李鸿章想，让亲兵来请自己才去，这多丢份儿。文人才子，反应比较快，就说，我今天早晨头疼，好像偶感风寒，请你跟大帅说一声，我今天早晨不去了。亲兵说，好。走了。李鸿章还很得意，心想已经请了假，可以继续睡懒觉。可刚要睡着，又听见敲门声，亲兵又回来说，大帅说了，必定等齐所有幕僚，才开早饭。那意思是说，李鸿章不去，曾国藩和上百号幕僚就不吃早饭。李鸿章一听这话心里咯噔一下，看来自己不去那就不只是难堪的事了，吓得赶快爬起来，穿好衣服跟着亲兵跑到食堂。到食堂一看，果然曾国藩和所有幕僚都坐在那儿等他呢。李鸿章进去，曾国藩看都没看他，什么话都没说，很平静，一如往常，等李鸿章一落座，曾国藩拿起饭碗就开始吃，曾国藩一吃，大家都跟着吃起来。
　　这餐早饭跟往常吃得不一样，为什么呢？因为曾国藩很幽默，常开玩笑，喜欢吃早饭时和幕僚说说话，但唯独今天，曾国藩一句话都不说。他是大帅，他不说话谁也不敢说，整个食堂虽见人头动，不闻人语响，虽见人吃饭，不闻吃饭声，百十号人吃饭，没一点动静。就是平常把稀饭喝得滋溜响的，今天都改默片了。李鸿章心想，这个默片画面就是自己不起床导致的，压力很大，很紧张，不敢吃饭。但大家都在吃，他也不能不吃，只好慢慢地吃了几口。曾国藩吃完突然站起来，回头对李鸿章说了一句话。在全场极其安静的情况下，曾国藩对李鸿章说，少荃，你既然来我幕中，我就有言相告，到我这里来的人，都得守一个诚字。说完曾国藩拂袖而去。李鸿章惊立当地，呆若木鸡。虽然曾国藩只有一句话，可教育效果确实很好。打这儿以后，李鸿章再没睡过懒觉，让曾国藩越来越满意。所以后来曾国藩认为，李鸿章是曾门名副其实最得意的学生。
　　曾国藩为什么非不让人家睡懒觉？而且人家说自己头疼，补过假了，还不让人家睡？曾国藩批评李鸿章，为什么只说你要守一个诚字？这和他说的败人两字，非傲即惰又有什么关系？
　　这就要说到曾国藩对社会、对人生的认识。曾国藩生活的时代，公元1840年之后是什么时期？这是中国历史上最为沉痛的近代史的开端。这个时期，民不聊生，西方列强入侵，晚清政治极其腐败，天下大乱。曾国藩觉得：天下滔滔，祸乱未已，吏治人心，毫无更改，军政战事，日崇虚伪，非得二三君子，倡之以诚朴，道之以廉耻。则江河日下，不知所届……不若自习勤劳，犹可稍求一心之安。意思就是，天下败乱成这样，我作为一个儒生，一个儒家知识分子，要担起兴亡之任。比天下败乱更可怕的是人心败乱。这时正本清源，最急迫的应有两三个君子来做正人生、正社会之楷模。我曾国藩虽然不敢叫日月换新颜，但我愿意做带头示范的君子。君子最重要的是什么？诚。不仅对人诚，对己诚，对上诚，对下诚，而且要血诚。这样来给天下人、给社会做个示范，我曾国藩愿意做这样的人。但要做到诚，从个人角度上来讲最应防范的，一个是傲，一个是惰。
　　李鸿章在湘军里是个幕僚，因他是曾国藩的学生，而且倍受器重，所以为人处事特立独行，这是什么？这是傲。他官宦世家，懒于早起床，这是什么？是惰。所以曾国藩要治他的惰性，要治他的恃才傲物。李鸿章当然知道老师家国天下的抱负，诚在曾国藩那里意义有多大。打这儿以后，他痛改前非，此后一生和曾国藩一样，从来不睡懒觉。　　
　　惰是什么呢？惰就是惰性，就是懒惰，但懒和惰还不完全一样。梁实秋先生在他的一篇散文《时间及生命》里说：“我自己就是浪费了很多时间的一个人。我不打麻将，不经常听戏看电影，几年中难得一次。我不长时间看电视，通常只看半个小时，我也不串门子闲聊天。有人问我：‘那你大部分时间都做了些什么呢？’我痛自反省，我发现，除了职务上的必须及人情上所不能免的活动之外，我的时间大部分都浪费了……我的好多时间都糊里糊涂地混过去了。然而悔之晚矣。”事实就是这样，每个人大多数时间不知不觉地被自己浪费了，没有人不爱惜自己的生命，但很少有人珍惜自己的时间。我们也知道应该做有意义的事，但总是给自己找这样那样的理由而没去做；我们也有梦想，可一到实践里就不知不觉地做那些无聊的事。懒是无所事事，什么都不做，惰是在做无聊的事。曾国藩以前跟常人一样，身上充满了惰性。最后又和常人不一样，那是他超越了自己。曾国藩如何超越自己的惰性呢？他找到一个字，并一生特别看重这个字，这个字就是勤，勤奋的勤，勤劳的勤，勤勉的勤。甚至可以说，曾国藩一生的成就大半是建立在勤字上的。他勤到什么地步呢？他是一个笨小孩，背书一整夜都背不会。但也可看出，他是多么的勤奋。他小时候也喜欢睡懒觉，一次因为睡懒觉上学迟到，被老师痛骂一顿，这个老师是谁呢？是他爹，他在他爹的私塾里上学。他爹说他，早晨都起不来床，你将来还能干什么事？对他爹的训斥，曾国藩刻骨铭心，从此改掉睡懒觉的毛病，一辈子都没睡过懒觉。曾国藩跟别人说，为什么一定要早起？早起好处很多，至少有三条：
　　第一，早起了，你学习的时间就比别人多，等于比别人活得长。他的数学不错，就这么简单换算。第二，早晨早起，思路特别清晰，一天工作特别有效率。
　　第三，最关键的是早起就是勤，勤能养成一个人优良的品格，对一生将会产生极其重要的作用。
　　曾国藩一生中非常推崇勤字。他在家训中阐述了勤的三个层面，意义非常重大。
　　首先勤对个人有重大意义。人勤能养生。他的儿子曾纪泽，从小体质较弱，曾国藩给他写信说，虽然家里条件越来越好，但我建议你不要吃补品、不要吃药，生病也不要吃药。曾国藩一生都不相信吃药，他说，药能救人，也能害人，是药三分毒。你要听老爹的话，我给你开个方子，可以让你身体越来越好。他给儿子开的什么方子呢？一是饭后要走千步以上。每天吃完饭到你舅家的镇上走一个来回。二是擦桌扫地、沏茶倒水需亲力亲为。家虽有仆人，但早晨你得清理屋子，打扫卫生，就是沏茶倒水也不要让别人帮忙。三是早起耕作，多种菜蔬。你是富人家子弟，也得下地干点农活，这对养生非常重要，是养生第一秘诀。
　　勤除了能养生，勤还能养品，就是培养人的品格。勤劳本就是一种优良品格，这个优良的品格一旦形成，它会引发其它优良品格的形成。曾国藩在家训里说，勤要五勤，手勤、脚勤、口勤、脑勤、事勤。手勤、脚勤，就是多干活，多劳动，这能养生。口勤，就是多问，问学。脑勤，就是多思考，人都是社会中人，只要你能多思、多问、多学，就一定能够明白儒家的仁义之道。事勤，就是临事不要怕，不要怕犯错。碰到事要敢于去做，要勤快地去做，这是最锻炼一个人能力的时候。
　　其次，勤对家庭意义重大。家和万事兴，曾国藩非常推崇这句话。但他还说，家勤也能万事兴。他的家训中有句名言，说：无论大家小家、士农工商，勤苦俭约未有不兴，骄奢倦怠未有不败。他还有一段非常著名的家族传承的评论：官宦之家，商贾之家，一般兴旺不超过两代。因官宦之家和商贾之家大多纨绔子弟，很难保证家族的传承。曾国藩早在一百多年前就指出了富二代的问题。家里要重视对孩子的教育，不能在二代上富，要让二代过勤苦俭约的生活。曾国藩说，我情愿曾家将来哪怕一个当官的都没有，但能守住耕读世家，就是我最大的梦想。他非常看重勤，他家勤到了什么地步？家中每个人都有自己应该干的活，不论男人还是女人。他做两江总督时，把女眷接到南京总督府去住。有一段时间，他出差到北方，临行前嘱咐家人，尤其是女眷，要干活。还亲自给女眷写了一个功课表，分为食事、家事、细工、粗工四类。把表郑重地交给老婆欧阳氏，说你一定要带头示范，不光看着她们做，你自己也得做。欧阳氏一生勤勤恳恳，曾国藩和儿女穿的衣服、鞋子全是她带着媳妇纺纱、织布，然后亲手缝制出来。要知道她可是一品诰命夫人。
　　再次，勤在团队意义也非常重大。曾国藩带兵，治湘军，最看重这个字。他说，清廷政府军为什么战斗力差？一是官僚腐败之极。清末的官僚，从文官到武官，没多少有骨气的。各朝各代行将灭亡时，臣子们有负隅顽抗的，还有杀身成仁的。可晚清时，西方列强打过来，官员们都是闻风而逃。二是将官如此，兵士又能怎样？懈怠涣散，难以聚力。
　　曾国藩怎样练军？从勤做起。他抓部队上早操，不准官兵睡懒觉。他介绍治军经验时说：鄙人近岁在军，不问战事之利钝，但课一己之勤惰。就是说，我打败一场打胜一仗无所谓，我最看重的是自己要树立一个勤奋的典范。为什么呢？他是湘军的领袖，是团队的灵魂。他能做到，下属自然都会跟着他做到。这种勤对形成一种良好的团队风气、团队精神非常重要。
　　曾国藩一生的成就，就建立在勤字上。一生都是克勤克俭，丝毫不懈怠。他晚年身体不好，一次生病休息了三、四个月，让他十分自责，在日记里说，“人而不勤，则万事俱废，一家俱有衰象。余于三、四月内不治一事，于居家之道，大有所悖，愧悻无已！”意思是，但凡家长不勤，家庭、家族就始有衰败之相，我作为曾家家长，三、四个月不干事，心中羞愧不已。病一好，马上给自己拟了一个工作时间表。上午：点名看操、会客、听汇报、写日记、写朝廷奏折、回复信件、看书、练字。下午：处理当日公文、写作、修改书稿、核查朝廷奏折、查记财务账目。晚上：温诗、写古文、核校文稿、核查下步计划。他晚年的作息，均照此表施行。可见他这一生，非常之勤奋。
　　但平心而论，有些过犹不及。由勤到劳，再到劳累，直到积劳成疾，恐怕就有点过。曾国藩只活到六十二岁，并不长寿。虽然有晚年患病的原因，但也和他一生积劳成疾有关。勤是非常优秀的品质，要一生守持，但也要依情调适，不致过度劳累。